日本和式修建，又稱“和樣修建”或“日本式修建”，承繼了釋教寺廟、傳統(tǒng)神社和我國唐代修建的特色。日式家居裝修中，榻榻米，半透明樟子紙，以及天井，貫穿在整個房間的規(guī)劃布局中，而天然質(zhì)材是日式裝修中最具特色的部分。

回歸規(guī)劃自身的工匠精力

北歐人以為規(guī)劃是他們?nèi)兆拥慕M成部分，美國人以之為掙錢的東西，日本人則以為規(guī)劃是民族生計的手法。因為日本是一個島國，自然資源相對匱乏，此刻，規(guī)劃的好壞直接聯(lián)系到國家的經(jīng)濟命脈，致使日本的規(guī)劃受到了政府的重視。

“太執(zhí)著于金錢，是一種悲痛！”假如你用錢找到的是錢，那只能闡明你是一位很有腦筋的金融專家，而不是什么規(guī)劃師。規(guī)劃、發(fā)明，都是為了讓日子愈加快捷、夸姣。所以規(guī)劃其實需求的是一種執(zhí)著的工匠精力。

精約，多功能化：

日本的傳統(tǒng)中有兩個要素使它的規(guī)劃沒走彎路：一個是少而精的精約風(fēng)格，另一個是在日子中他們形成了以榻榻米為規(guī)范的模數(shù)系統(tǒng)。空間狹小使日本民族喜歡小型化、規(guī)范化、多功能化的產(chǎn)品，如多功能馬桶蓋、多功能收納規(guī)劃等。

衛(wèi)生間的四式別離：

“四式”：馬桶和洗手臺、洗漱臺、浴缸和淋浴，以及洗衣機外加收納柜。作為干濕別離的升級版，四式別離愈加衛(wèi)生健康，并且在電路安頓方面更為安全!其終究的意圖就是安全、衛(wèi)生、快捷，進步日子品質(zhì)。

唐為和用：和風(fēng)源于我國的唐朝。盛唐時鑒真東渡，不管文字、服飾、飲食、仍是文明、宗教、起居、修建物的結(jié)構(gòu)、制式、日本與我國都有著極端類似的當(dāng)?shù)亍?/p>

所以其規(guī)劃的成功，不得不說是他們將東方理念貫穿于規(guī)劃著作中。雖然大和民族的文明顏色有著華夏文明的留傳痕跡，可是在其規(guī)劃著作中，東方文明的“歸一”性表現(xiàn)的更透徹。日本規(guī)劃大師福田繁雄先生從前指出：“規(guī)劃中不能有剩余”。從這個觀點中，就不難看出他的規(guī)劃理念與我國傳統(tǒng)美學(xué)考究的“恰倒優(yōu)點”有某一個共通的符合點。

和式風(fēng)格具有稠密的日本民族特色，線條明晰，從頂面到地上裝修所用的資料都是最天然、最樸素的資料，更能表現(xiàn)出一種平緩的意境。在裝修中較少運用金屬的飾品和家具，更多的是選用原木、席和竹等，堅持它們原有的色澤，不加潤飾地表現(xiàn)出來。

禪境——枯山水：唐朝我國的釋教宗派禪宗在日本盛行，為反映禪宗修行者所尋求的苦行及自律精力，日本園林開端拋棄以往的池泉庭園，而是運用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等停止、不變的元素，營建枯山水庭園，園內(nèi)幾乎不運用任何開花植物，以期到達自我修行的意圖。

用石塊標(biāo)志山巒，用白沙標(biāo)志湖海，用線條表明水紋，如一副留白的山水畫卷。在其特有的環(huán)境氣氛中，因其無水而喻水，因無山無水而得名。

日本規(guī)劃新銳周山青平說：作為一個規(guī)劃師，所重視的不應(yīng)該僅僅是規(guī)劃自身，更多的是人和自然環(huán)境、文明、日子的聯(lián)系。打破界定，打破固化概念。

或許就是日本人的頑固謹慎的匠人精力造就了現(xiàn)在的日式風(fēng)格，最終以客觀的視點看待，日本規(guī)劃仍是有許多值得咱們學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的當(dāng)?shù)亍?/p>